الشيخ أحمد هو المؤسس الرئيسي ومنشئ حزب الاصلاح او الارشاد (وتغير في وقت لاحق الي حزب الاصلاح والإرشاد الإسلامية) ،
. واشاد العديد من الخبراء بالاعتراف بأن الارشاد له دور تاريخي عظيم في تجديد الفكر الإسلامي فياندونيسيا ، وعرف هذا الكيان بالخطاب التاريخي في نضال الفكر الاسلامي في اندونيسيا.
وذكر بأن المؤرخ الشيخ أحمد سوركتي بأنه كان "يلعب دورا هاما" بمنصب مفتي الديار. ¹ بينما اعترف مؤرخ هولندي اسمه G.F. Pijper قال انه"مصلحا الإسلام في اندونيسيا". كما دعا الارشاد بوصفها حركة التجديد التي كانت مشتركة مع حركة الإصلاح في مصر ، كما فعل محمد عبده ورشيد رضا عبر حزب الاصلاح والارشاد (جمعية الإصلاح والقيادة).] ² وقال بعض المؤرخون بأن الرجوع إلى الشيخ أحمد أبو بكر كان من اول الرواد من حركة السلف في جاوة. وقال الشيخ أحمد سوركتي بأن "فكر المستشارين بداية أساسيات الدعوة الاسلامية في اندونيسيا". ومؤسس الاتحاد الإسلامي (برسيس) ، وزمزم حاجي محمد يونس ، وأشار إلى Federspiel صديقا مقربا من الشيخ أحمد Surkati.
وبإعتراف الأستاذ . حسن. مؤسس المحمدية والشيخ أحمد حاجي دحلان مؤسس منظمة زمزم قالو ا بأن الطلاب "كانوا لا يتلقو الدروس العادية ، ولكن الشيخ أحمد سوركتي ويكن هوذلك منفتح الذهن بجرأة والذي يتجاهل المبادئ والعادات القديمة ، وأصبح قائد لمنظمات التحرك استنادا الى كتاب الله و السنة ".
الذخيرة الاسلامية (مجلة شهرية ) من إنشاء الزعيم سوركتي
ولد الشيخ أحمد سوركتي في قرية ادفو ، بمنطقة ارقو بدنقلا في جمهورية السودان) ،1292 ه 1875 م وكان والده يدعى محمد ويعتقد أنه لا يزال بعلاقة بسلالة جابر بن عبدالله الأنصاري ، من أصحاب النبيعليه الصلاة والسلام.من احد مجموعة من الأنصار. و تلقى تعليمه في علوم الدين الإسلامي. برفقة والده محمد سوركتي ، وهو خريج من جامعة الأزهر ،مصر. وكان الشيخ أحمد معروف منذ طفوتله كان مشهور بالذكاء. في سن مبكرة ، وقيل انه بالفعل كان يحفظ كتاب الله القرآن الكريم.
وانهي تعليمه الابتدائي في مسجد القولد Qaulid ، وأرسل الشيخ احمد بواسطة والده ليدرس في معهد ناوي الشرقي ، وبها مدرسة داخلية كبيرة في السودان في ذلك الوقت. و مرة شيخ احمد مره أخرى بعاضلة المرض ، وكان والده أراد له أن يواصل تعليمه العالي بمعهد الأزهر. و لكن حكومة الامام المهدي الحاكم في السودان في ذلك الوقت ، حرم مواطنيها من مغادرة السودان. ولكن اصر الشيخ علي مقاطعة ذلك وكما هي رغبة الشباب ليسير على خطى والده ، وهو باحث في الأزهر.، وتمكن أيضا أحمد Surkati من الهروب من السودان والمغادرة إلى المدينة المنورة ومكة المكرمة ، لدراسة الدين. على وجه التحديد ، وبعد توفي والده في 1896 م في مكة المكرمة ، وكان قد حصل علي جائزة كتاب العلامة المرموقة في ذلك الوقت ، من مجلس علماء مكة المكرمة ، في 1326 ه.وبدأ الشيخ أحمد تأسيس مدرسته الخاصة في مكة المكرمة ، والبقاء في التدريس بالمسجد الحرام.على الرغم من أنه كان يقيم في مكة المكرمة ، كان مرتبطا بشكل روتيني مع علماء الأزهرعن طريق المراسلة. حتى جاء وقت ارسلت رسالة بطلب معلمين الي دولة إندونيسيا
وكان طلب جمعية الخير (اندونيسيا) للعثور على معلمين وهو الطلب الوحيد ، من علماء الأزهر واشار شيخ الازهر الشريف الي الشيخ احمد سوركتي بأن يكون من اول المعلمين . وذهب إلىبرغبة شيخ الازهر ورغبته في الدعوة الاسلامية ومعه اثنين من اقرب اصدقاء الشيخ وهم عبد الحميد محمد السوداني والشيخ محمد الطيب المغربي.
في هذا البلد الجديد ، كان الشيخ أحمد ينشر الأفكار الجديدة فيالجماعة الإسلامية الإندونيسية. وعين الشيخ أحمد Surkati ومن معه كمفتشين من المدارس التي فتحت في جاكرتا و جمعيات الخير ببوقور.
بفضل القيادة والتوجيه ، في غضون السنة الدراسية الواحدة بدأت المدرسة تزدهر. لكن اكد الشيخ احمد بأن يستمر فقط ثلاثة سنوات مع جماعة الخير، بسبب الاختلافات في العقيدة مع حكام جماعة الخير ، وهي تتبع السادة العلويين من أصل عربي(Alawiyin) وفي الاغلب يتبعون الشيعة في مراجعهم .
على الرغم من أن منظمة جمعيات الخير السرية التي لديها الوسائل والمرافق الحديثة ، ولكن بسبب اختلاف وجهات نظرهم الدينية ، وبخاصة ما يتعلق منها بالمساواة ، لا يتم استيعابها جيدا. بدأ بعض القادة من جمعيات الخير يعارض بصوت عال فتوى الشيخ أحمد التي تتمثل في المساواة التي كان يعاني منها في هذه الجمعية وهي هم الامة الاسلامية الا وهي (المساواة).
كما سئل الشيخ في مرة عن زواج الإندنوسيين من سادة العرب رد قائلاَ : لافرق بين عربي ولاأعجمي إلا بالتقوي وتلقي من السادة العلويين بذلك رفضاَ تاما علي مثل هذه الانتهاكات العنصرية ، بذلك قرر الشيخ أحمد الاستقالة من جمعيات الخير ، في 6 سبتمبر 1914 (15 Syawwal 1332 ه). بدأ الشيخ أحمد مع بعض الأصدقاء من فئة غير العلويين بتأسيس المدارس الدينية آل ارشاد شركة إسلامية داعية الي كتاب الله وسنة نيبه صلي الله عليه وسلم ، .
الشيخ أحمد مؤسس للإرشاد : بالإضافة إلى التدريس في المدارس الرسمية فياندونيسيا الشيخ أحمد Surkati أيضا الدؤوب لجعل ورقة من مؤلفاته وهي :
1. سورة جواب (1915) :
هذه الاطروحه هو استجابة لطلب الزعيم أحمد بصحيفة الهندي ، H.O.S. Tjokroaminoto ، في اتصال مع زيادة اتساع النقاش حول الاسئلة في الفقه والعبادات 2. كفاءة التوجيه .لطلاب الآداب التابعة لرابطة آل القرآن الكريم عام (1917) : وكان عمله لدعم المحتوي الوارد في سورة جواب. وخلاصة القول ما يلي :لا يقوم شخص ما على مقربة من محمد نبياعلى النسب ، ولكن على أساس الاستمرار والجدية لمن يتبع خطى رسالته.
3. الذخيرة الاسلامية (1923) :
هذه المجلة الشهرية التي يديرها الشيخ أحمد Surkati مع شقيقه ،محمد نور الانصاري. من خلال هذه المجلة الشيخ أحمد Surkati يحث لتفكيك الممارسات الدينية الخاطئة ، والكتابة عن الإسلام مناسبة لجميع الأمم وفي جميع الأوقات ، ويحث علي وحدة الأمة.4. المسائل (1925) :
الذي يحتوي على آراء الشيخ أحمد في السنة ، والاجتهاد والتقليد بدعة ، ويعلم مسائل حول الحج و القبر والتوسل
.5. الوصايا وله الكثير من الكتب في جميع المجلات التي تخص الدين والدنيا
وقد ترجمت بعض هذه الكتب المذكورة أعلاه إلى اللغة الإندونيسية البهاساميلايوية (الاندونيسية).
واكد جي اف بيجبر يكتب قائلا عن الشيخ أحمد سوركتي انه "مسلم جيد ، واحسن من المسؤولين الحكوميين. بالطبع انه ليس من النوع العنصري او من نوع الحكومة الاستعمارية ... "و كان Pijper معلم للحكومة الهندية في فترة الااستعمارالهولندي قبل وحتى دخول اليابان الى اندونيسيا. فأعتقل بسبب اعترافه هذا ، إضافة إلى أنه كان على بينة مع الشيخ أحمد ، وكان يتعلم ثلاثة اجزاء من تعلم العلوم في التفسير وعلوم الفقه عند الشيخ أحمد. بالإضافة إلى دعم اخيه صديق وكان قريب من الشيخ أحمد ، و من بين أمور أخرى كان الاستاذ حسن سندا له ، وكان اخر من الشخصيات في وحدة الإسلام (برسيس). كان مساندا له أيضا. وماس منصور وحاج فخر الدين كان من (القادة المحمدية) ، والحاج. عبد الحليم ، كان شريك للعلماء البارزين 'الذي اصبح في وقت لاحق (الوحدة من الإسلام).
أ. وكان حسن واحد الذي قدم الشيخ أحمد Surkati الي بونغ كارنو ،عندما كان سوكارنو في المنفى في ده ، وتعرف الرئيس علي الشيخ أحمد من خلال كتيبات له وكتب أحمد الشيخ. في أول رئيس لهذه الجمهورية عندما عاد من ده ، وغالبا ما يأتي الرئيس السابق الى منزل الشيخ أحمد وكان صديقه الروحي انذاك.
وكان الشيخ أحمد أيضا "المعلم الروحي"للسيد بوند جونغ (صاحب مؤسسة تشجيع الاستثمار) ،وكان صديق حميم الي السيد محمد سيقودموجو (رئيس الوزراء السابق) ، ومن كبار البلاد وآخرون. كانو يتعلمون علي يديه .
وتوفي أحمد في Surkati الخميس 6 سبتمبر 1943 ، 10:00صباح ذلك اليوم ، في مقر اقامته بطريق سولان (الآن جى. خ. هاشمعن أبي موسى الأشعري لا. 25) جاكرتا ، بالضبط بعد 29 سنة من تأسيس الارشاد. اصتحب جثته الطاهره الي اخر مثوي لها العديد من كبار البلد وصديقه سيد رئيس الدولة سوكارنو أول رئيس اندونيسي بعد الاستقلال وكانت هناك علامة على أي شيء فوق قبره الطاهر بأن القبر يشع نورا من طهارة هذا الانسان الذي رفع اسم موطنه السودان عالياً.
وما بين الناس وتلاميذهم الذين يحزنون علي فراقه، وإلى حد كبيراصتحب جثمانه الطاهره جميع قادة المجتمع والمقاتلين للأمة
. بين بونج كارنو الذيأعلن ذات مرة : "كانت هذه ولادة متأخرة من حركة اكتسبت سرعة استقلال الامة الاندونيسية ".مشيرا الي هذا الفتي الاسود الذي اتي من اقصي شمال السودان الي جزر تفتقد الوعي الديني كما اتي هذا الدين الجديد بقوافل من العرب الرحل ....!!!!
المصدر : موقع لشركة الارشاد آل إسلامية : www.alirsyad.org
1. Deliar نوير ، وحركة الحداثة المسلمين في اندونيسيا 1900 -- 1942 ،أكسفورد
2. مطبعة جامعة ، وسنغافورة ، 1973 ، ص. 59 و 63.
3. G.F. Pijper بعض الدراسات حول تاريخ الإسلام في اندونيسيا 1900 --1950 ، العابرة. بواسطة أ. د. Tudjimah والدكاترة. Yessy Dagusdin ، جامعةاندونيسيا ، جاكرتا ، 1984 ، ص. 120 و 114.
4. أبو بكر اتشيه ، السلف ، Permata ، جاكرتا ، 1970 ، ص. 27
5. هوارد م. Federspiel ، Persatuan الإسلام : الإصلاح الإسلامي في العشرينالقرن اندونيسيا ، جامعة كورنيل ، إيثاكا ، 1970 ، hal.12
6. عمر سليمان ناجي ، صحيفة الحياة Tarjamat - Ustadz أحمد آل Surkatiالأنصاري السوداني ، مخطوطة ، p.29.
أن تكون المواد التي تحتاج إلى تهذيب ، والمقالات التي لم : قائمة الفئاتقلص مارس 2010المادة "الشيخ أحمد Surkati" هو جزء من الموسوعة ويكيبيديا. تتدقيق إملائي : صلاح عوض النعيم
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق